{"id":1377,"date":"2021-05-04T15:56:56","date_gmt":"2021-05-04T15:56:56","guid":{"rendered":"https:\/\/panama.dicionario.leyderecho.org\/?p=1377"},"modified":"2021-05-04T15:56:56","modified_gmt":"2021-05-04T15:56:56","slug":"cultura-kuna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/panama.leyderecho.org\/cultura-kuna\/","title":{"rendered":"Cultura Kuna"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_65 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title \" >Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/panama.leyderecho.org\/cultura-kuna\/#Cultura_Kuna_en_Panama\" title=\"Cultura Kuna en Panam\u00e1\">Cultura Kuna en Panam\u00e1<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/panama.leyderecho.org\/cultura-kuna\/#Cultura_de_los_Indios_Kuna\" title=\"Cultura de los Indios Kuna\">Cultura de los Indios Kuna<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/panama.leyderecho.org\/cultura-kuna\/#Recursos\" title=\"Recursos\">Recursos<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/panama.leyderecho.org\/cultura-kuna\/#Vease_Tambien\" title=\"V\u00e9ase Tambi\u00e9n\">V\u00e9ase Tambi\u00e9n<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/panama.leyderecho.org\/cultura-kuna\/#Bibliografia\" title=\"Bibliograf\u00eda\">Bibliograf\u00eda<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Cultura_Kuna_en_Panama\"><\/span>Cultura Kuna en Panam\u00e1<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<p> <!-- No shortcodes are defined --> [aioseo_breadcrumbs] <\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Cultura_de_los_Indios_Kuna\"><\/span>Cultura de los Indios Kuna<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>ETNOS<br \/>\nCuna, Tule, Tulemala.<\/p>\n<p>ORIENTACI\u00d3N<br \/>\nIDENTIFICACI\u00d3N Y LOCALIZACI\u00d3N<br \/>\nLos kuna son uno de los tres grupos principales de pueblos ind\u00edgenas de Panam\u00e1. La mayor\u00eda de los kunas viven en la COMARCA de San Blas, o Kuna Yala, a lo largo de la costa norte de Panam\u00e1. Literalmente, &#8220;Kuna Yala&#8221; significa Tierra Kuna. La COMARCA de San Blas es el nombre legal de la comarca, pero el CONGRESO General Kuna ha solicitado al gobierno paname\u00f1o que el nombre de la comarca se cambie oficialmente a Kuna Yala. &#8220;Cuna&#8221; y &#8220;Kuna&#8221; son denominaciones espa\u00f1olas; los etn\u00f3nimos &#8220;Tule&#8221; y &#8220;Tulemala&#8221; est\u00e1n en lengua kuna. La COMARCA de San Blas se encuentra en la costa noreste de Panam\u00e1. Se compone de una larga y estrecha franja de selva continental que se extiende 200 kil\u00f3metros a lo largo de la costa y de 15 a 20 kil\u00f3metros hacia el interior, y de un archipi\u00e9lago de 365 peque\u00f1as islas. Una \u00fanica carretera une San Blas con la Carretera Panamericana y con el resto de Panam\u00e1. La carretera s\u00f3lo es transitable en un veh\u00edculo con tracci\u00f3n a las cuatro ruedas y, desde 1985, no se ha utilizado para el transporte regular de personas o productos agr\u00edcolas. Debido a las condiciones de la carretera, la mayor parte de los viajes de entrada y salida de la regi\u00f3n se realizan en avi\u00f3n o en barco.<\/p>\n<p>DEMOGRAF\u00cdA<br \/>\nLa poblaci\u00f3n estimada de San Blas Kuna en 1995 es de 50.000 a 70.000 habitantes. Hay cincuenta y cuatro comunidades que var\u00edan en tama\u00f1o de 70 a m\u00e1s de 2.000 habitantes cada una. Cuarenta y dos de estas comunidades est\u00e1n situadas en peque\u00f1as islas, diez est\u00e1n situadas en la costa continental y dos est\u00e1n en el interior, en las riberas de los r\u00edos. Todas las islas habitadas est\u00e1n a una distancia m\u00e1xima de 1,5 kil\u00f3metros de la costa continental y de la desembocadura de un r\u00edo de agua dulce. La proximidad a la costa hace posible el desplazamiento diario desde las islas hasta el campo agr\u00edcola de los kunas en el continente. Los r\u00edos de agua dulce del continente proporcionan una fuente de agua f\u00e1cilmente accesible para beber, ba\u00f1arse y lavar la ropa.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de los kunas de San Blas, o los kunas de las islas, como se les llama, hay kunas que viven fuera de la COMARCA. Aproximadamente 10.000 kunas viven en Ciudad de Panam\u00e1 y Col\u00f3n, las dos ciudades m\u00e1s grandes de Panam\u00e1. Muchos de ellos mantienen estrechos v\u00ednculos con San Blas y consideran la comarca su hogar. En la selva del Dari\u00e9n se encuentran otras diez peque\u00f1as aldeas, con una poblaci\u00f3n combinada de menos de 2.000 habitantes.<\/p>\n<p>FILIACI\u00d3N LING\u00dc\u00cdSTICA<br \/>\nEl kuna, o tule kaya, es la principal lengua hablada en San Blas. Muchos kunas hablan tambi\u00e9n el espa\u00f1ol, la lengua oficial de Panam\u00e1. Un n\u00famero considerable de kunas habla algo de ingl\u00e9s, sobre todo los que han viajado internacionalmente en barcos de comercio en la zona del Canal. Unos pocos individuos conocen otros idiomas como el franc\u00e9s, el ruso o el choc\u00f3 (hablado por los indios choc\u00f3 que habitan el Dari\u00e9n).<\/p>\n<p>HISTORIA Y CULTURA<br \/>\nA la llegada de los espa\u00f1oles, los kunas viv\u00edan principalmente cerca del Golfo de Urab\u00e1, en la actual Colombia. El contacto con los espa\u00f1oles, que comenz\u00f3 en el siglo XVII, fue violento y el comercio fue limitado. Huyendo de los espa\u00f1oles, los kunas remontaron los r\u00edos de la selva y se asentaron en la regi\u00f3n del Dari\u00e9n, en lo que hoy es Panam\u00e1. Ya a mediados del siglo XIX, pueblos kuna enteros empezaron a trasladarse gradualmente a las islas arenosas cercanas a la desembocadura de los r\u00edos de agua dulce. El traslado a las islas facilit\u00f3 el acceso de los kunas a los barcos comerciales que surcaban las rutas costeras y los liber\u00f3 de los insectos portadores de enfermedades.<\/p>\n<p>Cuando Panam\u00e1 se convirti\u00f3 en una naci\u00f3n independiente en 1903, el nuevo gobierno intent\u00f3 imponer por la fuerza una &#8220;cultura nacional&#8221; a los kunas. En 1925, los kunas organizaron una rebeli\u00f3n (La Revoluci\u00f3n Tule) y, con el apoyo del gobierno estadounidense, consiguieron negociar un estatus semiaut\u00f3nomo para su regi\u00f3n. En 1938 la comarca fue reconocida oficialmente como reserva kuna, y su nueva constituci\u00f3n, conocida como la carta org\u00e1nica de San Blas, fue aprobada en 1945. El reconocimiento legal de San Blas como territorio de propiedad colectiva del pueblo kuna tuvo implicaciones para la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica de la comarca. La carta org\u00e1nica prohib\u00eda a los no kunas la compra, el alquiler o cualquier otro tipo de uso de la tierra dentro del territorio kuna. Esta ley ha sido utilizada por los kunas para intentar garantizar que todas las empresas de la comarca de San Blas sean propiedad de los kunas y no de personas ajenas a la misma. Una ley posterior (Ley 16), aprobada por el gobierno paname\u00f1o en 1953, deline\u00f3 a\u00fan m\u00e1s los l\u00edmites de la reserva, as\u00ed como las relaciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas entre los kunas y el gobierno nacional. Las relaciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas entre San Blas y el resto de Panam\u00e1 siguen siendo objeto de negociaci\u00f3n.<\/p>\n<p>COLONIAS<br \/>\nEn la actualidad, la mayor\u00eda de los poblados kuna se encuentran en cuatro zonas distintas. La mayor\u00eda est\u00e1n situados en la COMARCA de San Blas. Otras tres est\u00e1n cerca de la cabecera del R\u00edo Bayano, y siete se encuentran a lo largo del R\u00edo Chucunaque, cerca de una presa hidroel\u00e9ctrica; las diez est\u00e1n en la selva del Dari\u00e9n. En Colombia hay algunas comunidades peque\u00f1as. Los kunas tambi\u00e9n viven en Ciudad de Panam\u00e1 y Col\u00f3n, y unos pocos viven en el extranjero. En San Blas, las comunidades isle\u00f1as est\u00e1n hacinadas; hay poco espacio entre las casas, que est\u00e1n construidas con materiales de producci\u00f3n local. Los kunas viven en grandes hogares matrilocales compuestos por parejas mayores, sus hijas casadas, nietos, bisnietos y yernos subordinados casados. Los hogares suelen abarcar tres o cuatro generaciones. Por lo general, el recinto incluye una cocina y una o m\u00e1s casas para dormir. La mayor\u00eda de los kunas duermen en hamacas, que se cuelgan de las vigas de la casa. La ropa se cuelga en ca\u00f1as de bamb\u00fa de las vigas o se guarda en cajas de madera o cart\u00f3n. La mayor\u00eda de las casas tienen paredes de bamb\u00fa y techos de paja, pero algunos kunas han construido casas de cemento de dos pisos con techos de metal corrugado. Estas estructuras suelen albergar una tienda, adem\u00e1s de proporcionar espacio para vivir.<\/p>\n<p>ECONOM\u00cdA<br \/>\nSUBSISTENCIA<br \/>\nLos kunas practican la agricultura de tala y quema y utilizan t\u00e9cnicas de cultivo intercalado. Aunque los pl\u00e1tanos son ahora su principal cultivo de subsistencia, tambi\u00e9n cultivan arroz, ma\u00edz, yuca, ca\u00f1a de az\u00facar, cocos, frutas (como mangos, pi\u00f1as, limones, limas y naranjas) y pimientos picantes. La pesca, la caza y la recolecci\u00f3n complementan la dieta kuna. Algunos hogares mantienen un cerdo para sacrificarlo en una ocasi\u00f3n especial.<\/p>\n<p>ACTIVIDADES COMERCIALES<br \/>\nLa fuente m\u00e1s com\u00fan de ingresos en efectivo es la exportaci\u00f3n de cocos a Colombia y de MOLAS (paneles de tela de varias capas que se cortan para revelar intrincados dise\u00f1os y se cosen a mano con cuidado) a Estados Unidos, Europa y Jap\u00f3n. Los cocos se han intercambiado con los comerciantes colombianos por bienes o dinero en efectivo desde finales del siglo XIX. Las MOLAS se comercializaron de forma importante a partir de la d\u00e9cada de 1960. Las mujeres kunas cosen paneles de MOLA en sus blusas (tambi\u00e9n llamadas MOLAS), y cosen paneles y otros art\u00edculos (por ejemplo, peque\u00f1os parches de MOLA, almohadas de animales, bolsillos, bolsos, adornos de \u00e1rboles de Navidad) espec\u00edficamente para su venta. La comercializaci\u00f3n de MOLA se produjo al mismo tiempo que el aumento de la migraci\u00f3n de los hombres kuna en busca de trabajo asalariado y la consiguiente disminuci\u00f3n de la producci\u00f3n agr\u00edcola de subsistencia. Las langostas y, en menor medida, los cangrejos y los pulpos, comenzaron a recolectarse para su exportaci\u00f3n a partir de la d\u00e9cada de 1960; sin embargo, debido a que el buceo y la conservaci\u00f3n de las capturas requieren un equipo especial, y a que s\u00f3lo los hombres j\u00f3venes bucean, el impacto de esta actividad comercial no ha sido tan amplio como el de la producci\u00f3n de MOLAS.<\/p>\n<p>El turismo, concentrado principalmente en el tercio occidental de San Blas, aument\u00f3 de forma espectacular durante la d\u00e9cada de 1960. La mayor\u00eda de los turistas visitan la regi\u00f3n en cruceros de lujo. Algunos visitan uno de los varios peque\u00f1os complejos hoteleros de propiedad kuna o extranjera.<\/p>\n<p>ARTES INDUSTRIALES<br \/>\nLa costura de MOLAS es la principal forma de arte para las mujeres kuna y para los OMEKITS (hombres kuna que se definen socialmente como mujeres). Algunas mujeres tienen dotes especiales para crear y cortar dise\u00f1os de MOLA y para confeccionar WINI, cadenas de peque\u00f1as cuentas de colores que se llevan enrolladas alrededor de los antebrazos y la parte inferior de las piernas de las mujeres kuna para formar dise\u00f1os geom\u00e9tricos. El WINI, las blusas MOLA, las faldas envolventes, los pa\u00f1uelos para la cabeza de tela importada y un anillo de oro en la nariz se consideran &#8220;trajes tradicionales&#8221; para las mujeres. La mayor\u00eda de las mujeres de San Blas visten &#8220;tradicionalmente&#8221;. Unas pocas mujeres mayores siguen fabricando hamacas y vasijas de cer\u00e1mica, pero estas artesan\u00edas tradicionales est\u00e1n desapareciendo r\u00e1pidamente a medida que los productos comerciales est\u00e1n cada vez m\u00e1s disponibles. Los hombres kuna fabrican cestas, cucharones, taburetes de madera y abanicos que las mujeres utilizan para mantener el fuego encendido. Algunos hombres fabrican su propia ropa: una camisa de color s\u00f3lido con pliegues en la parte delantera y un par de pantalones, tambi\u00e9n sin dise\u00f1os. La mayor\u00eda de los hombres kuna, sin embargo, llevan ropa occidental. Los hombres que viven en la zona frecuentada por los turistas tallan peque\u00f1as maquetas de barcos y cabezas de mu\u00f1ecas kuna de madera de balsa para venderlas a los visitantes. Las canoas de madera son fabricadas a mano por hombres que han aprendido esta habilidad especial.<\/p>\n<p>COMERCIO<br \/>\nA partir del siglo XVII, los kuna se dedicaron a un lucrativo comercio con los escoceses, los franceses y la colonia brit\u00e1nica de Jamaica. Los jefes kuna aprendieron idiomas europeos y viajaron por todo el Caribe. Los kuna tambi\u00e9n comerciaban con los piratas ya en el siglo XVII. En 1698 se estableci\u00f3 una colonia escocesa en la zona. Se desarrollaron y mantuvieron alianzas y relaciones comerciales con las comunidades kuna hasta el siglo XVIII, cuando los espa\u00f1oles expulsaron a los escoceses. En el 1700 los franceses comenzaron a comerciar con los kuna y a forjar alianzas militares que proteg\u00edan a ambas partes de los espa\u00f1oles y brit\u00e1nicos. Las relaciones eran lo suficientemente amistosas como para permitir los matrimonios mixtos. Sin embargo, en la d\u00e9cada de 1740 los franceses empezaron a cultivar cacao para su exportaci\u00f3n y, poco despu\u00e9s, a utilizar mano de obra kuna. Las relaciones entre ambos grupos se deterioraron y los kunas se rebelaron, atacando a los colonos franceses y expuls\u00e1ndolos de la regi\u00f3n. Al hacerse cargo de la producci\u00f3n de cacao (unos 100.000 \u00e1rboles en unas setenta y tres propiedades), los kuna empezaron a comerciar con los brit\u00e1nicos por armas, municiones, herramientas y telas. En la d\u00e9cada de 1850, el comercio mar\u00edtimo con piratas y mercaderes estaba bien desarrollado, y el comercio sigue proporcionando a los kuna una fuente constante de bienes.<\/p>\n<p>En la actualidad, los kuna participan activamente en el comercio con los colombianos en los barcos; cambian los cocos por az\u00facar, arroz, cacao o dinero en efectivo. Los barcos comerciales, la mayor\u00eda de los cuales son propiedad colectiva de los pueblos kuna, viajan a Col\u00f3n (una zona de comercio internacional) y regresan a San Blas con una amplia gama de productos. Los tenderos y comerciantes itinerantes kunas adquieren sus mercanc\u00edas directamente en la ciudad de Panam\u00e1 o en los barcos comerciales. El comercio interregional de productos agr\u00edcolas es m\u00ednimo; los pl\u00e1tanos y la paja de los tejados, abundantes en el este, se venden sobre todo a las comunidades del oeste, donde se necesitan. Las molas, los cocos y las langostas son las principales exportaciones de la regi\u00f3n. Aunque los kunas siguen produciendo gran parte de los bienes que consumen, importan una amplia gama de bienes de consumo, como motores para barcos, utensilios de cocina, ropa, zapatos, ciertos productos b\u00e1sicos (cacao, arroz, az\u00facar), cemento, armas, arpones, linternas, pletinas y radios.<\/p>\n<p>DIVISI\u00d3N DEL TRABAJO<br \/>\nParalelamente a la comercializaci\u00f3n de los cocos y al traslado de muchas aldeas de tierra firme a las islas, los hombres kuna se hicieron cargo cada vez m\u00e1s de la producci\u00f3n agr\u00edcola de subsistencia mientras las mujeres se dedicaban al comercio de los cocos. Este cambio no se produjo en todas las comunidades kunas, ni tampoco ocurri\u00f3 de una sola vez. Sin embargo, a pesar de las variaciones, los hombres generalmente asumieron una mayor responsabilidad en la producci\u00f3n de pl\u00e1tano, ma\u00edz, arroz, yuca, frutas y ca\u00f1a de az\u00facar. Tanto los hombres como las mujeres segu\u00edan sembrando, desbrozando y cosechando cocos, pero las mujeres de cada hogar sol\u00edan ser las encargadas de cambiarlos por bienes o dinero.<\/p>\n<p>Las mujeres siguen siendo responsables del cuidado de los ni\u00f1os; de la recolecci\u00f3n, preparaci\u00f3n y conservaci\u00f3n de los alimentos; del acarreo de agua y de otras tareas relacionadas con el mantenimiento del hogar. Tambi\u00e9n cosen MOLAS para ellas, sus hijas y las madres ancianas. Los hombres siguen dedic\u00e1ndose a la producci\u00f3n agr\u00edcola y a la caza, la pesca, la construcci\u00f3n de casas y la artesan\u00eda de muchos art\u00edculos dom\u00e9sticos necesarios. Las mujeres de la regi\u00f3n oriental de San Blas y las mujeres mayores de toda la regi\u00f3n se dedican a la producci\u00f3n agr\u00edcola. Las mujeres que dedican la mayor parte de su tiempo a coser MOLAS para la venta son las que menos participan en las actividades agr\u00edcolas y de mantenimiento del hogar. Los OMEKITS suelen trabajar junto a las mujeres, pero tambi\u00e9n pueden participar en las actividades de los hombres. Muchos OMEKITS de la regi\u00f3n son conocidos como excelentes costureros de MOLAS. Los hombres kuna buscan oportunidades de trabajo asalariado especialmente en la Zona del Canal, Ciudad de Panam\u00e1, Col\u00f3n y en Changuinola, una plantaci\u00f3n de pl\u00e1tanos. Fuera de San Blas, hay pocas oportunidades de trabajo para las mujeres kunas, pero dentro de la regi\u00f3n, las oportunidades de trabajo asalariado son igualmente accesibles para hombres y mujeres kunas. Los puestos de trabajo asalariados del gobierno, como los de maestro y trabajador sanitario, son ocupados por ambos sexos. Unos pocos puestos, como el de controlador a\u00e9reo, guardia nacional y trabajador de extensi\u00f3n agr\u00edcola, son ocupados s\u00f3lo por hombres, pero tanto hombres como mujeres pueden ser asistentes de aeropuerto, contables o dependientes de tiendas dentro de la comunidad.<\/p>\n<p>TENENCIA DE LA TIERRA<br \/>\nLa propiedad privada no existi\u00f3 entre los kunas hasta mediados o finales del siglo XIX. El aumento de la presi\u00f3n demogr\u00e1fica y el cultivo comercial del coco son factores que precipitaron este cambio. Desde 1938, todas las tierras ubicadas dentro de la COMARCA de San Blas son propiedad colectiva de los kunas de San Blas, aunque no poseen derechos sobre el subsuelo. Los kuna reconocen los derechos individuales sobre la tierra. Seg\u00fan la ley kuna, quien primero limpie una parcela puede pasar la tierra a sus herederos. Dado que s\u00f3lo los hombres desbrozan la tierra, las mujeres suelen heredar campos de f\u00e1cil acceso y que ya producen. Los hermanos de las mujeres deben limpiar las tierras no reclamadas y suelen heredar las parcelas en barbecho. Los herederos conservan sus derechos sobre la tierra aunque no se haya cultivado durante muchos a\u00f1os.<\/p>\n<p>PARENTESCO<br \/>\nEl sistema de parentesco kuna es bilateral. La edad y el sexo se reflejan en los t\u00e9rminos de parentesco. Los primos cruzados y paralelos no se distinguen terminol\u00f3gicamente. Los t\u00e9rminos de parentesco se utilizan a menudo en lugar de los nombres personales.<\/p>\n<p>MATRIMONIO Y FAMILIA<br \/>\nMATRIMONIO<br \/>\nEn el pasado, los j\u00f3venes no eleg\u00edan a sus propias parejas. El padre y la madre de una chica eleg\u00edan a un joven, bas\u00e1ndose en su capacidad de trabajo, y hac\u00edan los arreglos para el matrimonio, normalmente sin el conocimiento de ninguno de los j\u00f3venes. Hoy en d\u00eda, los j\u00f3venes suelen elegir a sus propias parejas. Las parejas pueden &#8220;casarse en la hamaca&#8221;, un breve ritual que se considera la forma &#8220;tradicional&#8221; de matrimonio. Tambi\u00e9n pueden presentarse al CONGRESO (una reuni\u00f3n comunitaria pol\u00edtico-religiosa) y declarar su intenci\u00f3n de casarse. Los hombres solteros que se mudan con mujeres se consideran &#8220;casados&#8221;, y se espera que estas parejas lo notifiquen al CONGRESO. Algunas de las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes que conocen a sus futuros maridos en Ciudad de Panam\u00e1 se casan all\u00ed seg\u00fan la ley civil. Las ceremonias religiosas, ya sea en San Blas o en Ciudad de Panam\u00e1, son otra posibilidad. Los ni\u00f1os adoptan el apellido de su padre biol\u00f3gico, a menos que \u00e9ste se niegue a reconocer a su beb\u00e9, en cuyo caso el ni\u00f1o utiliza el nombre de la madre. No hay ning\u00fan estigma aparente para la madre ni para los ni\u00f1os que llevan su nombre. Las mujeres conservan sus propios nombres. No se intercambia dinero, comida, tierra u otros bienes entre los hogares antes, durante o despu\u00e9s del matrimonio. Prevalece la endogamia insular y los matrimonios interraciales est\u00e1n mal vistos. Una vez casado, el hombre debe residir en la casa de su suegra y trabajar bajo la direcci\u00f3n de su suegro. Toda la pesca, la caza o los productos cosechados (incluso de los campos de los que es propietario) deben entregarse a su suegra para que los distribuya.<\/p>\n<p>UNIDAD DOM\u00c9STICA<br \/>\nEl hogar kuna protot\u00edpico est\u00e1 compuesto por una pareja mayor, una o m\u00e1s hijas casadas con sus maridos e hijos, y cualquier hijo soltero. Los hogares pueden reorganizarse cualquier n\u00famero de veces durante la vida de una generaci\u00f3n determinada. Por ejemplo, una mujer puede volver al hogar de su madre cada vez que su marido se va a la ciudad de Panam\u00e1 a trabajar. Los familiares, los hijos no emparentados, los visitantes, los maestros u otros empleados remunerados por el gobierno que trabajan en la aldea -incluso un antrop\u00f3logo- pueden unirse a cualquier hogar durante varios d\u00edas, meses o incluso a\u00f1os.<\/p>\n<p>HERENCIA<br \/>\nLa herencia de la tierra es bilateral. Aunque los hijos e hijas kuna heredan aproximadamente la misma cantidad de tierra, los hombres tienen m\u00e1s posibilidades de adquirirla que las mujeres. Las mujeres heredan pero no reclaman nuevas parcelas. S\u00f3lo los hombres desbrozan las tierras no cultivadas. Por ejemplo, la selva virgen puede reclamarse desbrozando y cultivando una parcela. Quien desbroza la tierra conserva los derechos de usufructo, que se transmiten a sus hijos. Los c\u00f3nyuges no heredan la tierra entre s\u00ed. El marido y la mujer conservan cada uno los derechos sobre sus propios bienes y otros recursos. Si uno de los c\u00f3nyuges muere, sus bienes se distribuyen entre sus hijos.<\/p>\n<p>Los cocoteros, situados en la costa continental o en islas deshabitadas, pueden ser heredados por un individuo o por grupos (descendientes de un antepasado masculino o femenino) que poseen y explotan colectivamente los cocoteros y, a veces, las tierras agr\u00edcolas.<\/p>\n<p>SOCIALIZACI\u00d3N<br \/>\nLos ni\u00f1os son criados principalmente por sus madres y abuelas con la ayuda de otros parientes femeninos. Alrededor de los 5 a\u00f1os, los ni\u00f1os empiezan a acompa\u00f1ar a sus padres y otros parientes masculinos al campo y a las excursiones de caza y pesca. Las ni\u00f1as se quedan con sus parientes femeninas. Las adolescentes ayudan a cuidar a sus hermanos menores. Desde la d\u00e9cada de 1960, los ni\u00f1os y ni\u00f1as kuna deben asistir a la escuela primaria. Muchos j\u00f3venes van a la escuela secundaria y al instituto; unos pocos van a la universidad.<\/p>\n<p>ORGANIZACI\u00d3N SOCIOPOL\u00cdTICA<br \/>\nORGANIZACI\u00d3N SOCIAL<br \/>\nLos kunas son conocidos por sus formas igualitarias de organizaci\u00f3n social. La mayor parte del trabajo agr\u00edcola en San Blas se organiza a nivel de la comunidad y del hogar o a trav\u00e9s de peque\u00f1os grupos empresariales colectivos llamados SOCIEDADES (asociaciones voluntarias). Todos los hombres y mujeres de la edad apropiada est\u00e1n obligados a participar en los proyectos de trabajo de la comunidad y son multados si no lo hacen. El hombre y la mujer de m\u00e1s edad de cada hogar son responsables de la organizaci\u00f3n de su trabajo. Las sociedades, que son frecuentes, est\u00e1n formadas por grupos de amigos, parientes y vecinos. Se organizan en torno a actividades espec\u00edficas como la venta de gasolina, la gesti\u00f3n de una tienda al por menor o la producci\u00f3n agr\u00edcola de subsistencia o el cultivo de coco. Los hogares y\/o individuos kuna pueden tener diferentes cantidades de tierra o dinero. Los factores que afectan a la diferenciaci\u00f3n socioecon\u00f3mica incluyen la cantidad de tierra que controla un hogar, el nivel de laboriosidad de los antepasados en la plantaci\u00f3n de cocos, el grado en que los miembros actuales del hogar han plantado cocos, las oportunidades de empleo remunerado y los ingresos procedentes de las ventas de MOLA. La edad es otra variable clave para determinar las diferencias de riqueza. Los hombres y las mujeres de m\u00e1s edad poseen la mayor parte de la tierra, mientras que los j\u00f3venes trabajadores migrantes obtienen bienes de consumo y dinero en efectivo. Los hogares m\u00e1s ricos de San Blas no adquieren autom\u00e1ticamente poder pol\u00edtico, ni suelen apropiarse del trabajo de los m\u00e1s pobres. Los patrones de herencia tienden a impedir la acumulaci\u00f3n de riqueza y a garantizar la redistribuci\u00f3n de los derechos a la tierra y a los cocoteros entre los hogares a lo largo de las generaciones.<\/p>\n<p>ORGANIZACI\u00d3N POL\u00cdTICA<br \/>\nCada aldea kuna tiene un CONGRESO local (casa de reuni\u00f3n de la comunidad). Cada aldea de San Blas tiene de cuatro a seis SAKLAS tradicionales o administrativos. Los SAKLAS tradicionales se consideran tanto l\u00edderes pol\u00edticos como religiosos. No hay rangos ni estratos, y la distancia social que separa a l\u00edderes y seguidores es muy peque\u00f1a. Los l\u00edderes son elegidos por su sabidur\u00eda y moralidad; el liderazgo no es hereditario. Tras el levantamiento kuna de 1925, conocido como &#8220;La Revoluci\u00f3n Tule&#8221;, se estableci\u00f3 un CONGRESO GENERAL Kuna, compuesto por autoridades locales que representaban a cada pueblo. El CONGRESO GENERAL Kuna cre\u00f3 una entidad pol\u00edtica unificada que puede negociar con el gobierno paname\u00f1o. En la actualidad se re\u00fane aproximadamente cada seis meses; se convocan sesiones de emergencia si se produce una crisis. La comarca cuenta con tres CACIQUES (jefes), cada uno responsable de una subregi\u00f3n concreta, y un INTENDENTE (administrador) para toda la comarca. Los CACIQUES son elegidos entre los l\u00edderes kunas a nivel local, mientras que el INTENDENTE, que hasta los a\u00f1os 90 no era kuna, es nombrado por el presidente de Panam\u00e1. En 1968 se trazaron nuevas fronteras pol\u00edticas en todo Panam\u00e1. San Blas se separ\u00f3 pol\u00edtica y administrativamente de la provincia de Col\u00f3n. Los ministerios del gobierno, antes administrados a trav\u00e9s de Col\u00f3n, abrieron oficinas regionales en San Blas. La COMARCA de San Blas se dividi\u00f3 en cuatro sub\u00e1reas llamadas CORREGIMIENTOS. Cada \u00e1rea elige un representante para la ASAMBLEA NACIONAL DE REPRESENTANTES DE CORREGIMIENTOS Se organizaron cap\u00edtulos locales de una amplia gama de partidos pol\u00edticos dentro de sus comunidades. En la mayor\u00eda de los pueblos, las mujeres organizaron sus propias secciones y actividades por separado de las de los hombres, incluso dentro del mismo partido pol\u00edtico. Las mujeres se han vuelto cada vez m\u00e1s activas en la pol\u00edtica a nivel nacional. En 1980 los kunas eligieron a una representante kuna para la legislatura nacional.<\/p>\n<p>CONTROL SOCIAL<br \/>\nDentro de un hogar, el hombre y la mujer de mayor edad son los que ejercen la mayor autoridad. \u00c9l es responsable de organizar el trabajo de los hombres, ella el de las mujeres. A nivel de la aldea, los CONGRESOS locales son los lugares de control social. En el pasado, la verg\u00fcenza p\u00fablica era un mecanismo de control suficiente. Hoy en d\u00eda, los CONGRESOS imponen multas y exigen trabajo comunitario adem\u00e1s de la verg\u00fcenza p\u00fablica. La regi\u00f3n cuenta con varias c\u00e1rceles. Los casos graves se remiten al sistema judicial paname\u00f1o.<\/p>\n<p>CONFLICTO<br \/>\nLas disputas que no se pueden resolver en el seno de un hogar se llevan al CONGRESO local. Existe un conflicto permanente tanto con el gobierno nacional paname\u00f1o como con los forasteros (paname\u00f1os no kunas o ciudadanos estadounidenses) que intentan establecer negocios (generalmente hoteles, centros tur\u00edsticos o tiendas) en la comarca o convertir a los kunas a una determinada religi\u00f3n. Tambi\u00e9n hay enfrentamientos ocasionales con COLONOS (colonos) del interior que invaden las tierras kunas. Los kunas han desarrollado el Proyecto de Estudio de Manejo de \u00c1reas Silvestres de Kuna Yala (PEMASKY) para ayudar a establecer firmemente las fronteras de la COMARCA y detener la deforestaci\u00f3n de su selva tropical. Este proyecto ha recibido un importante apoyo de fuentes de financiaci\u00f3n internacionales.<\/p>\n<p>RELIGI\u00d3N Y CULTURA EXPRESIVA<br \/>\nCREENCIAS RELIGIOSAS<br \/>\nEl mito de la creaci\u00f3n de los kunas incluye referencias a Pab Dummat (Padre Grande) y Nan Dummat (Madre Grande). La religi\u00f3n kuna se llama ahora &#8220;Camino del Padre&#8221;. Las comunidades alternan las reuniones pol\u00edticas en los CONGRESOS locales con reuniones de canto en las que los SAKLAS y CACIQUES entonan canciones religiosas e hist\u00f3ricas llenas de simbolismo y mitos, y el ARKAR (VOCERO, o portavoz del jefe) interpreta el significado de los cantos. Muchos kunas asisten a las iglesias cat\u00f3licas y protestantes, adem\u00e1s de las reuniones de canto.<\/p>\n<p>CEREMONIAS<br \/>\nLas ceremonias kuna incluyen un IKKO INNA (ceremonia de la aguja), en la que se perfora la nariz de una ni\u00f1a para colocarle un aro de oro; un INNA TUNSIKKALET (ceremonia corta), un rito de pubertad que suele durar uno o dos d\u00edas; y un INNA SUIT (ceremonia larga), un ritual de corte de pelo que suele durar tres o m\u00e1s d\u00edas. Una vez que se corta ritualmente el cabello de una joven, \u00e9sta queda disponible para el matrimonio. A veces se celebra un INNA SUIT para una chica muy joven aunque no est\u00e9 preparada para el matrimonio hasta dentro de muchos a\u00f1os. No hay ceremonias similares para los chicos kuna. Existen cantos especiales para el nacimiento, la muerte y la curaci\u00f3n de los enfermos.<\/p>\n<p>ARTES<br \/>\nLos kuna son conocidos internacionalmente por sus MOLAS. Las artes verbales kuna incluyen tres tipos diferentes de cantos: PAB IKAR, material hist\u00f3rico, religioso y pol\u00edtico que cantan los l\u00edderes kuna; cantos que entonan los KANTULES (ritualistas) durante los ritos de la pubertad femenina; cantos utilizados en las ceremonias de curaci\u00f3n. Las mujeres kunas cantan canciones de cuna. Los grupos de danza kuna son cada vez m\u00e1s populares entre los j\u00f3venes kuna. Los bailarines utilizan sonajas y zampo\u00f1as de ca\u00f1a.<\/p>\n<p>MEDICINA<br \/>\nLos curanderos kuna se llaman INATULETS o NELES (un nele es un vidente). Utilizan una combinaci\u00f3n de hierbas y cantos para curar a sus pacientes. La familia, los amigos y las mujeres mayores desempe\u00f1an un papel importante al sentarse con los pacientes mientras los curanderos cantan. A partir de la d\u00e9cada de 1970, se crearon en muchas islas centros de salud atendidos por una enfermera o un paraprofesional sanitario con formaci\u00f3n occidental. La regi\u00f3n cuenta con un hospital. Muchos kunas combinan enfoques occidentales y kunas para curarse cuando est\u00e1n enfermos.<\/p>\n<p>LA MUERTE Y EL M\u00c1S ALL\u00c1<br \/>\nLas mujeres y los ni\u00f1os kuna preparan el cuerpo para el entierro. Las mujeres se encargan de los lamentos y el luto; repasan la vida y el car\u00e1cter del difunto y se refieren a los castigos o recompensas que le tocar\u00e1n en el otro mundo. Para guiar al difunto, se puede emplear un cantor de la muerte (MASARTULET) que entona una larga canci\u00f3n narrativa que describe el viaje del alma por el inframundo hasta el cielo. Los cementerios kuna se encuentran en tierra firme. Sobre las tumbas suelen construirse peque\u00f1as casas, muchas de ellas amuebladas con una mesa, platos y otros objetos de uso cotidiano. Estos art\u00edculos son para que los difuntos los utilicen en el m\u00e1s all\u00e1 y para que los lleven como regalo a sus familiares fallecidos. Las mujeres kuna (normalmente las mayores) se encargan de visitar a los muertos, llevarles comida y mantener limpias sus casas.<\/p>\n<p>Revisor de hechos: Brooks<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Recursos\"><\/span>Recursos<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n[rtbs name=&#8221;informes-jur\u00eddicos-y-sectoriales&#8221;]\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Vease_Tambien\"><\/span>V\u00e9ase Tambi\u00e9n<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Bibliografia\"><\/span>Bibliograf\u00eda<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cultura Kuna en Panam\u00e1 [aioseo_breadcrumbs] Cultura de los Indios Kuna ETNOS Cuna, Tule, Tulemala. ORIENTACI\u00d3N IDENTIFICACI\u00d3N Y LOCALIZACI\u00d3N Los kuna son uno de los tres grupos principales de pueblos ind\u00edgenas de Panam\u00e1. La mayor\u00eda de los kunas viven en la COMARCA de San Blas, o Kuna Yala, a lo largo de la costa norte de &#8230; <a title=\"Cultura Kuna\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/panama.leyderecho.org\/cultura-kuna\/\" aria-label=\"Read more about Cultura Kuna\">Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,3],"tags":[70,71,64,4,10,63],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/panama.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1377"}],"collection":[{"href":"https:\/\/panama.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/panama.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/panama.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/panama.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/panama.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1377\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/panama.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/panama.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/panama.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}